Guide pour la méditation - Chapitre 5 (1ère partie)

L'aspirant doit s'asseoir sur le sol ou sur une chaise suivant ses préférences. Au cas où il s'assoit au sol, il est préférable qu'il y dispose un coussin ou un tapis pour une assise confortable. Un sol dur engendrera une fatigue rapide et distraira la pensée du thème de méditation. Sur une chaise, il devra se tenir bien droit et ne pas s'appuyer sur le dossier, sans quoi il sera tenter de somnoler.

L'assise sur le sol est préférable car cela permet d'équilibrer le corps dans sa totalité. Les fatigues et courbatures dues à la posture disparaîtront après quelques séances de pratique.

Assis au sol les hommes prennent la position des jambes croisées l'une sur l'autre, les femmes peuvent replier les jambes sur le côté (comme on le voit en Asie), si la position est trop difficile, elles peuvent croiser les jambes. A l'instar des représentations du bouddha, la jambe droite doit venir reposer sur la jambe gauche et la main droite par dessus la main gauche. Le dos doit être bien droit pour faciliter la respiration.

(D'autres postures sont possibles, là encore elles dépendent des préférences de chacun.)

Bien entendu, il convient dès lors d'observer la pensée, ses idées, ses émotions. Il faut éviter la distraction, l'occupation. Certains pratiquent la récitation mentale de syllabes, comme par exemple BUD en inspirant et DHO en expirant. Si l'on préfère, on peut fixer son attention sur la respiration et ainsi ne plus réciter. Quelle que soit la solution, le but est d'éviter que la pensée ne s'évade et ne se dissipe.

En position assise, certains préfèrent fermer les yeux pour éviter d'être distrait par l'environnement, d'autres préfèrent laisser les paupières légèrement ouvertes pour éviter de s'endormir. Dans ce dernier cas, il est d'usage de pointer son regard sur le bout de son nez, afin d'éviter d'embrasser du regard l'environnement d'objets, de formes et de couleurs. Ils restent alors dans cette position, jusqu'à qu'ils ne voient plus rien ou jusqu'à ce que les paupières retombent naturellement.

En tout premier lieu, il convient de respirer aussi profondément que possible, une fois, deux fois et trois fois. Ensuite, retour à une respiration naturelle et relaxée. Il ne faut jamais forcer les amplitudes à être longues ou courtes, car cela provoque du stress et des dérangements dans le corps (mal de tête par exemple). Il faut simplement toujours noter si l'amplitude est longue ou si l'amplitude est courte (ces deux niveaux s'établissant et se succédant naturellement en fonction de l'activité pulmonaire). Ces données sont justement les éléments importants à noter. Ensuite, il convient de noter quand on entre dans une phase d'inspiration, qu'on entre dans une phase d'inspiration. Et quand on entre dans une phase d'expiration, qu'on entre dans une phase d'expiration.

Pour ceux qui préfèrent être guidés davantage, ils peuvent réciter mentalement la syllabe BUD en inspirant et la syllabe DHO en expirant. Et ce faisant, ils suivent le parcours du souffle suivant les trois points : le bout du nez, la poitrine et le ventre.

A l'inspiration, la pointe du nez est le point de départ du cycle respiratoire, la poitrine en est le milieu et le ventre en est le point final. Tandis qu'on expire, le ventre devient le point de départ, la poitrine en est le milieu et la pointe du nez en est la fin. C'est un cycle alternatif. L'aspirant ne doit déterminer que deux points d'attention, la pointe du nez et le ventre. Mais, il doit suivre la respiration, tout au long des trois points. Durant cette phase, il doit être attentif à la respiration uniquement, à l'exclusion de tout autre sujet.

Il convient de tout faire pour ne pas laisser la pensée s'attarder sur ce qui n'est pas son objet de méditation, à savoir la respiration.

Si un aspirant parvient à ce résultat, il a réussi la première étape de la méditation.

2 - Etablir le point de contact (Phussanâ)

L'étape suivante, consiste à réduire les trois points de la respiration à un seul point, puis abandonner le restant. L'aspirant doit déterminer le point de contact, c'est-à-dire; le point où le souffle entre en contact avec le corps. Avec cette méthode, l'aspirant économise ses efforts et son énergie puisqu'il n'y a plus à suivre les respirations en dedans et en dehors. Ce point de contact doit être trouvé en fonction de ce qui apparaît comme le plus évident, le plus confortable et le plus immédiat. Et cela peut être le bout du nez, la poitrine ou le ventre. Cependant, le point qui correspond le mieux à la pratique est l'extrémité du nez, qui est aussi le plus évident pour beaucoup.

Dans cette seconde étape, la respiration apparaîtra comme plus légère, plus fine que durant la première étape. La respiration peut devenir si légère qu'on a l'impression qu'il n'y a plus de souffle du tout. C'est le signe que la pensée a été mise au repos avec succès. Le sujet s'installe dans une sorte de sécurité solide. Plus longtemps cette position pourra être entretenue, plus longtemps la pensée sera forte.

Première étape :

Ayant accompli les préliminaires décrits ci-dessus, l'aspirant doit compter mentalement comme suit :

1. En inspirant, il compte 1, en expirant, il compte 1,
2. En inspirant, il compte 2, en expirant, il compte 2,
3. En inspirant, il compte 3, en expirant, il compte 3,
4. En inspirant, il compte 4, en expirant, il compte 4,
5. En inspirant, il compte 5, en expirant, il compte 5.

Puis, il renverse le système comme suit :

1. En inspirant, il compte 5, en expirant, il compte 5,
2. En inspirant, il compte 4, en expirant, il compte 4,
3. En inspirant, il compte 3, en expirant, il compte 3,
4. En inspirant, il compte 2, en expirant, il compte 2,
5. En inspirant, il compte 1, en expirant, il compte 1.

Recommencer la première série de un à cinq cycles, puis en sens inverse. Recommencer avec six cycles, puis en sens inverse.

Recommencer avec sept cycles, puis en sens inverse.

Recommencer avec huit cycles, puis en sens inverse.

Recommencer avec neuf cycles, puis en sens inverse.

Recommencer avec dix cycles, puis en sens inverse.

B. Le comptage rapide

Ayant parachevé son apprentissage du comptage lent, l'aspirant peut se consacrer au comptage rapide qui permet de renforcer ses capacités de concentration. A ce niveau, il doit fixer son attention uniquement sur le point de contact et ne plus suivre le souffle en inspiration et en expiration. Le décompte se fait comme suit :

Première étape :

En inspirant, il compte 1, 2, 3, 4, 5
En expirant, il compte 1, 2, 3, 4, 5

Deuxième étape :

En inspirant, il compte 1, 2, 3, 4, 5, 6
En expirant, il compte 1, 2, 3, 4, 5, 6

Troisième étape :

En inspirant, il compte 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7
En expirant, il compte 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7

Quatrième étape :

En inspirant, il compte 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8
En expirant, il compte 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8

Cinquième étape :

En inspirant, il compte 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9
En expirant, il compte 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9

Sixième étape :

En inspirant, il compte 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10
En expirant, il compte 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10

1. En inspirant, il compte 1, 2, 3, 4, 5,
2. En expirant, il compte 1, 2, 3, 4, 5, 6,
3. En inspirant, il compte 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7,
4. En expirant, il compte 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8,
5. En inspirant, il compte 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9,
6. En expirant, il compte 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10

Un aspirant qui parvient à réaliser cet exercice est considéré comme ayant réussi cette étape.

Dans le processus de comptage ascendant et descendant, le nombre de cycles ne doit pas être inférieur à cinq, ni supérieur à dix. En dessous de cinq, la séquence n'a pas assez de consistance et les successions sont trop rapprochées, au-dessus de dix, les successions sont trop nombreuses et l'effort de mémoire nécessaire contrarie l'effort de concentration.