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"Ô Tathagata, quelle est donc l'origine de dukkha ?
De l'ignorance proviennent les sankhara (choses et états conditionnés), des sankhara provient la conscience, de la conscience proviennent les noms et formes (namarupa), des noms et formes proviennent les six domaines des sens, des six domaines des sens provient le contact, du contact surgit la sensation, de la sensation surgit le désir, du désir sort l'attachement, de l'attachement vient le devenir, du devenir vient la naissance, de la naissance viennent vieillesse et mort, chagrin et désespoir. Telle est l'origine de l'emprise de l'enchaînement des causes et des effets.
Mais si l'ignorance est supprimée par l'anéantissement total du désir, les sankhara sont supprimés; par la suppression des sankhara, la conscience est anéantie; par l'anéantissement de la conscience sont supprimés les noms et formes; par la suppression des noms et formes sont détruits les six domaines des sens; par la suppression des six domaines des sens le contact est supprimé; par la suppression du contact, la sensation est supprimée; par la suppression de la sensation, le désir est anéanti; par l'anéantissement du désir, l'attachement est supprimé; par la suppression de l'attachement, le devenir est supprimé; par la suppression du devenir est supprimée la naissance; par la suppression de la naissance sont supprimé vieillesse et mort, chagrin et désespoir. Telle est la suppression de toute emprise de l'enchaînement des causes et des effets."
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