ИСТОРИЧЕСКИИ
СПИСОК ЭТОЙ ТЕОРИИ И ВЫЯВЛЕНИЕ ЕЕ ФАКТОВ
Она является теорией евреев и
христиан, она новая в изготовлении своих лозунгов, в работе для нее на
всех
уровнях – как придет – для увода мусульман от их
ислама. Однако она древняя у
евреев и христиан в отношении злокозненных образах действий и в враждебных
позициях к исламу и мусульманам.
Проследив
ее исторические этапы, обнаружил,
что она миновала четыре периода времени:
1
-
Ее этап во время Пророка, мир
ему и благословение Аллаха:
Всевышний Аллах разъяснил в
Своей книге, что евреи и христиане находятся в настойчивой попытке;
ввести
мусульман в заблуждение относительно их ислама. В попытке вернуть их в
неверие
(куфр), и в призыве мусульман к иудаизму или христианству. Сказал
Всевышний: ﴾ После
того как прояснилась им
истина, многие из людей Писания из зависти своей хотели бы отвратить
вас от
веры, когда вы уже приняли ее. Простите их
и будьте великодушны, пока
Аллах не явится со Своим повелением. Воистину, Аллах способен на всякую
вещь﴿,
[2:109]. И
сказал: ﴾Они
сказали: «Не войдет в Рай никто, кроме иудеев или
христиан». Таковы их мечты.
Скажи: «Приведите ваше доказательство, если вы говорите
правду. О нет! Кто
покорит свои лик Аллаху, совершая добро, тот получит награду от своего
Господа.
Они не познают страха и не будут опечалены», [2:111-112].
И
сказал
Всевышний Аллах: ﴾
Они сказали: «Обратитесь в иудаизм или христианство, и вы
последуете прямым путем». Скажи: «Нет, в религию
Ибрахима, который был ханифом
и не был одним из многобожников﴿,
[2:135].
Так
мусульмане читают в книге Аллаха, в нескольких аятах; чтобы
остерегаться
неверующих иудеев и христиан и других. Эта теория затихла, до окончания
трех
лучших веков, – о которых говорил Пророк.
2 – Этап призыва
к ней после окончания лучших веков:
Потом их попытки начались в
другой раз, под лозунгом, который они изобрели, и приукрасили его
– (лозунг) –
для невежд. Этот – (лозунг): что религиозные общины: иудаизм,
христианство и
ислам. Они в степени, подобны существующим у мусульман четырем фикхским
мазхабам, любой путь из них ведет к Всевышнему Аллаху.
Потом
от них подхватили
поборники (призывающие): «вахдатуль-вуджуд», и
«иттихад», «аль-хулюль», и
другие принадлежащие к исламу, из атеистов суфиев в Египте, Сирий, на
земле
Персии, и крайние рафидиты, и другие. Состояние достигло того, что
некоторые из
этих атеистов начали допускать принимание иудаизма, и христианства,
даже были
среди них предпочитавшие иудейскую и христианскую религии исламу.
Раскрыл их Шейхуль-ислам
Ибн Таймия, в своей книге, да помилует его Аллах.
Этот
кяфирский
призыв был подавлен с противостоянием исламских ученых по отношению к
нему, провозглашая
против него, и против исповедующих его, что эта теория, является
неверием и
вероотступничеством.
У
шейха Ибн
Таймии, да помилует его Аллах, были общеизвестные, вечные позиции, и у
других
исламских ученых, которые ответили этим крайним, таким как: Аль-Хилядж:
Аль-Хусейн ибн Мансур Аль-Фариси, убитый за вероотступничество в 309г
Ибн Араби
Мухаммад ибн Али Ат-Тои, скончавшийся в 638г. Ибн Сабгын 669г. Ибн Худ
699г, и
других много.
3
– Этап
призыва к ней в первой половине четырнадцатого века:
Некоторое время она пребывала
в затиший в душе говорящих, проявляющих ислам, скрывающих неверие и
безбожие,
пока не приняло ее «масонство», это:
«Еврейская организация, стремящаяся
к
господству над миром, и к распространению безбожия и полной свободы
(распущенность)». Под призывом к объединению трех религии,
что все они являются
верующими. Попал в сети их призыва: Афганец, Джамалюд-дин Бн Сафдар,
скончавшийся в 1314х в Турции. И его ученик шейх Мухаммад Абду бн Хасан
Ат-Туркмени, скончавшийся в 1323х.
Из
трудов
Мухаммада Абду
было, в отношении этого, то, что
он и лидер
религиозной общины мирза Иранец Мухаммад Бакыр, который принял
христианство, затем
вернулся в ислам, и вместе с ними артист Афганец Джамаль, и ряд
мыслителей в
«Бейруте» образовали там общество под названием:
«общество дружбы и сближения»,
темой которого является сближение между тремя религиями. Вошли в это
общество
некоторые Иранцы, Англичане и иудеи, как заметишь это подробно в книге:
«История
профессора, имама», сочинение Мухаммада Рашид Ризо,
скончавшегося в 1354х.
И
из трудов Мухаммада
Абду, в этом отношении, переписка между ним и некоторыми священниками,
как в
книге: «Полные труды Мухамада Абду», собрал
Мухаммад Аммара.
В
отношении этой
теории велся взаимный обмен, между несколькими из поддерживающих и
возражающих.
Между Мухаммадом Абду, между Мухамадом Хусейн Хайкял, между врачом
Хусейн
Аль-Харави, и Абдуль-Джавад Аш-Шаркави, приводится это в журнале
«еженедельная
политика в Египте». 1351х.
И
приводится в
газете «молодой месяц» в номере 484-485 за
1357-1358х, следующая речь под
заголовком: «возможно ли, объединить ислам и
христианство»? Которая велась
между всеми: Мухаммад Фарид Вуджди, Мухаммад Урфа, Абдулла Аль-Файшави,
и между
некоторыми священниками. Диалог и переписка велась в этой речи в
отношении
ответа на этот вопрос: «возможно ли, объединить между исламом
и христианством
только, с духовной стороны, или же с материальной стороны. Христианин,
Ибрахим
Лука считал трудным объединение ислама и христианства в обоих случаях.
Однако
он счел легким объединение между исламом и христианством в интересе
родины,
затем сказал:
«Нет
пути для
полного объединения, если только одна сторона примет принципы другой
стороны.
Или вера в божественность Христа, в его воплощение, смерть и
воскрешение, и все
тогда будут христианами. Или же вера в Христа как в одного из
посланников и
пророков, и все станут тогда мусульманами».
4 – Призыв к
этой теории в наше время:
В
последней
четверти четырнадцатого века по хиджре, и до нашего этого года 1416х. В
сени
«нового мирового порядка»: иудеи и христиане
открыто начали призывать к
религиозному объединению между ними, и между мусульманами, другими
словами:
«объединение между моисеевской, христианской, и
мухаммадийской», под именем:
«Призыв
к
сближению между религиями», «взаимное сближение
религии».
Потом
под именем: «отказ от религиозного фанатизма».
Потом
под именем: «религиозное братство», и с
таким названием был открыт центр в Египте.
И
под именем
«исламская, христианская дружба».
И
под именем:
«исламско-христианское объединение против
камунизма».
Потом
был
выпущен под различными лозунгами:
à «Единение религии»,
«объединение трех религии»,
«Авраамство», «единство божьей
религии», «верующие».
«Объединенные верующие», «объединенные
люди», «мировая религия».
«Сосуществование между религиями».
Затем
присоединился к нему другой лозунг: «единство божьих
книг». Затем влияние этого
лозунга протянулось до идеи издания: «Корана, Торы и
Инджиля» в одном
переплете.
Потом
этот
призыв вошел в «практическую жизнь относительно
поклонения»; так как «Папа»
призвал совершить общую молитву (намаз) с представителями трех религии:
исламистами и людьми Писания. Было это в деревне:
«Асис», в «Италии». Был
совершен
10/28/1986г.
Потом
этот
случай повторился несколько раз под именем: «Мольба святому
духу».
В
«Японии» же,
на вершине горы «Киту», тоже был совершен этот
общий намаз.
Все
что следует
за этим, из искусных методов постепенного продвижения, из обращения
внимания к
ней – (к теории) – таких как, размахивание
всемирным миром, призыв к
спокойствию, к счастью для человека, к братству, к свободе, к
равенству, к благочестию
и к благодеянию. Эти являются подобием трех средств прельщения, которые
исповедует масонство: «свобода, братство,
равенство», или «мир, милосердие,
человечность». И это путем призыва к «новой
духовности», основанной на
доставлении душ, дух мусульманина, дух иудея, дух христианина, дух
буддиста и
т. д. Она является из призывов разрушительного мирового сионизма, как
уже
разъяснил это устаз Мухаммад Мухаммад Хусейн, да помилует его Аллах, в
своей
книге: «новая духовность, разрушительный призыв».
Влияние этой теории на ислам
и мусульман:
* Из ее влиянии: преодоление
преграды, перелом
преграды почтительного страха к мусульманам с одной стороны, и перелом
преграды
отвращения к неверующим с другой стороны.
* Из ее влиянии: то, что
«Папа» предложил
себя
миру, в качестве духовного вождя для всех религии. И несущим послание:
«Всемирный мир» для всего человечества.
* Из ее влиянии: то, что
«Папа» счел
10/28/1986, праздником для всех религии. И первый день месяца января
«днем
установления братских отношении».
* Из
ее влиянии: избирание
песни, которую повторяют все, назвали ее: «песня, один бог
господь, и отец».
* Из ее влиянии: то, что в мире
распространилось устроение конференции ради этой теории, образование
призывающих групп к единению религии, устройство собрании, к примеру,
из этих
форумов:
1
– В
2/10-12/1987г была устроена «Авраммская
конференция», в Кордове, с участием
нескольких иудеев и христиан, и принадлежащих к исламу кадъянистов и
исмагылитов (течения). Устроена была под именем: «конференция
для
государственного диалога ради единения авраамства». И для
этой цели был открыт
институт под именем: «Кордовски институт для единения религии
в Европе». Или
«Исламский культурный центр», или
«Кордовский центр для исламских
исследовании».
Управлял
этим
христианин: «Роджи Джаруди». Важнейшими пунктами
были его при его устроении,
это: подтверждение общности и встречи между несколькими принадлежащими
к
религиям.
2
– В 3/21/1987г
было основано всемирное общество верующих в Аллаха, под именем:
«единые
верующие».
3
– Летом – так
же – этого года был основан: «клуб верующей
молодежи».
4
– Этого же
года в апреле – так же – было основано общество,
под именем: «единые люди».
5
– Были
изготовлены для этих учреждении, распорядки, и правила внутреннего
распорядка,
сконцентрированные на растворении различии между исламом, иудаизмом и
христианством, и на лишении исламской личности его сущности, гласящей:
«ислам
отменяет то, что было до него». «Коран отменяет
бывшие до него все книги». И
это под именем: «единение религии».
6
– Капитал
общества «единых верующих» составляет:
«800000 долларов».
7
– В случае ее
роспуска деньги возвращаются в: «красный крест», и
в заведения церковной милостыни.
8
– Из символом
этого общества являются:
* «Символ благодеяния
(милостыни)», он: основатель красного креста.
* «Символ эволюции», он:
Дарвин.
* «Символ
равенства», он:
Карл
Маркс.
* «Символ всемирного мира для
человечества» и «религиозного братства»,
он: «Папа».
9
– Это общество
избрало флаг, на котором изображены следующие лозунги:
«лозунг объединенных
нации», «радуга» и номер
«7» - символ победы у них -, и она также является
именем первого корабля, открывшего Американский континент, и принесшего
христианское послание в этот континент. [Приводится в девятой главе
в Книге
Бытия: - до чего они лживы – что Аллах сделал радугу для Себя
напоминающим
знаком, чтобы не уничтожать жителей земли во второй раз, как это было с
народом
Нуха. Она является знаком договора между Аллахом и жителями земли:
«Что если
Аллах увидит: «Радугу» то, вспоминает, чтобы не
ввязаться в другой раз во
второй потом. Да погубит Аллах иудеев, до чего они лживы, и да будет им
непрерывное проклятие до Судного дня].
10 –
Продолжилось устроение конференции для единения религии в:
«Нью-Йорке» в «Португалии»
и в других странах.
* И из влиянии этой теории: не
говоря уже об участии
некоторых принадлежащих к исламу – на земле неверующих - в
конференциях, клубах, обществах и
совершение общих намазов, оплаченные из них или добровольные
– Аллах им судья –
не успели эти лозунги появится, как уже проникли в исламские страны.
Как,
к примеру
«конференция Шарма Шейх в Египте», состоявшаяся в
месяце шавваль 1416х. Это,
«Авраамство», конференция, состоявшаяся из группы
мусульман, иудеев, христиан и
камунистов.
В
некоторых
местах было издано официальное постановление, позволяющее давать детям
иудейские имена.
Таким
образом,
распространяется евреизация и крещение, путем разбрасывания своих
лозунгов
среди мусульман, путем участия мусульман в их весельях, праздниках,
через
объявление дружбы с ними, через следование за их шагами и подражание
им. Через
перелом преграды отвращения к ним,
Это
является
кратким содержанием того, что открыто, делают иудеи и христиане в сфере
теории
объединения своей религии с исламской религией. Она в этом описании,
является
новинкой нашего века, в создании своих лозунгов, и в принимании ее
иудеями и христианами
на уровне церквей, синагог. В включении ее в политическую арену, на
языке
правителей, в быстром непрерывном устройстве конференции, обществ, и
клубов,
для кристаллизации ее, и на деле включить ее в жизнь. Имеющие целью до
господства их религии, создать у мусульман полное вероотступничество от
ислама.
Не
следует
упускать из вида, наличие очень энергичных инициатив со стороны иудеев
и
христиан, в отношении призыва к: «Диалогу между религиозными
деятелями», и под
именем: «взаимного обмена цивилизациями и
культурами», «и строительства общей
человеческой цивилизации», и «строительство мечети,
синагоги и церкви» в одном мести,
в особенности на территориях университетов и в аэропортах.
Это кратки обзор об истории этой теории: «единение религии», в конце общего ответа придет подробное изложение того, что имеет своей целью эта теория.