Лечение с помощью заклинаний и талисманов

Вопрос. Мне 27 лет. Год назад я женился. Этот год нашей совместной жизни был самым счастливым и безоблачным. Но внезапно у моей жены появились странные симптомы. С тех пор спокойствие и умиротворенность покинули наш дом. Обстановка в семье стала крайне накаленной, часто возникают раздоры.  Наш дом сотрясают крики и скандалы, которые могут разразиться из-за пустяка. Я очень долго размышлял над причиной этой внезапной перемены. Но так и не смог найти этому объяснения.

После долгих страданий мои родственники настоятельно стали советовать мне показать мою жену «мулле». Под их давлением я пошел к нему со своей женой, и он сказал мне, что в ней поселился джин. И для ее исцеления требуется читать над ней заклинания в течении 15 дней. После чего я должен написать для нее талисман и повесить ей на шею. Он немедленно принялся за работу. Прошел определенный им промежуток времени, но все осталось на своих местах. Моя жена не вылечилась.

Как Вы смотрите на подобные методы лечения? Имеют ли они основу в Исламе? Или все это только лишь методы плутовства, обмана и наживы жуликов?

Ответ:

Есть множество хадисов, которые предостерегают мусульман от подобных вещей и запрещают им использовать в своем лечении талисманы. Талисманами (тамаим) Ислам называет вещи, которые вешают на детей для оберегания от джинов, шайтанов, сглаза и т.п. Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Заклинание, талисманы, ворожба – это многобожие (ширк)».[1] Под заклинанием (рукъя) понимаются читаемые человеком неясные, невнятные слова заклинания. Подобное заклинание является запретным. Разрешаются же только те заклинания, которые читал сам Пророк (мир ему и благословение). Например: «О Боже, Господь людей! Изгони недуг, и исцели тем исцелением, которое искоренит болезнь. Поистине, только ты – Исцеляющий. Нет исцеления, кроме Твоего исцеления».[2]

Мусульманские ученые разрешают чтение заклинаний при соблюдении трех условий:

1) заклинание должно состоять из обращений, взываний к Всевышнему Аллаху, поминаний его атрибутов;

2) заклинание должно читаться на арабском языке и иметь четкий, ясный смысл;

3) человек должен быть убежден, что заклинания, сами по себе, не обладают каким-либо воздействием, а имеют силу только через предопределение Всевышнего Аллаха.

Что касается талисманов, которые люди вешают на себя или подвешивают куда-либо (их называют по разному), все они запрещены Исламом, не зависимо от того какие они носят названия. К Пророку прибыла делегация из десяти человек, чтобы дать ему присягу на верность. Он заключил присягу с девятью из них и отказал одному. Когда его спросили о причине отказа, Пророк ответил: «На его руке висит талисман». Услышав это, он сорвал с себя талисман, и Посланник Аллаха заключил с ним присягу, сказав: «Кто повесил талисман, тот впал в многобожие (ширк)».[3] «Повесил» («аллака») – то есть повесил и связал с ним надежды своего сердца.

В другом хадисе[4] говорится, что Пророк, увидев на предплечье некого араба кольцо из желтой меди, спросил: «Что это?», осуждая его. Он ответил: «Это от болезни» (его плечо поразил недуг). Пророк сказал: «Оно не даст тебе ничего, кроме усугубления твоей болезни. Сорви его с себя! Поистине, если бы ты скончался, нося его на себе, то никогда не спасся бы (в будущем мире)». 

Отсюда сподвижники и их современники (табиины) выражали свое крайнее порицание в отношении талисманов. Когда сподвижник Пророка Хузейфа, увидев на одном человеке нитку из разряда талисманов, прочитал слова Всевышнего Аллаха: «He вepyeт бoльшaя чacть из ниx в Aллaxa бeз тoгo, чтoбы нe поклоняться другим божествам» (12:106). Также Саид б. Джубейр сказал: «Кто сорвет талисман с шеи человека, тот словно даст рабу свободу». Ибрахим Нах’и, один из крупнейших ученых-табиинов, сказал: «Мы отвергали все талисманы, будь они из Корана или не из Корана». То есть они не признавали даже талисманы, содержимое которых составляют аяты Корана.

Некоторые ученые разрешают талисманы с аятами Корана. Другие ученые – запрещают, и это мнение правильное, в силу следующих доводов:

1) хадисы, которые запрещают талисманы, являются обобщающими: они не делят талисманы на запрещенные и дозволенные виды; когда пророк осудил человека, носящего талисман, он не спросил его: в нем Коран или что-то другое? он запретил талисманы, как таковые, в абсолютном смысле;

2) абсолютный запрет талисманов является предупредительной мерой: тот кто использует талисман из Корана, станет использовать и другие  талисманы; также для постороннего человека содержимое талисмана остается скрытым, он не знает, содержит ли в себе талисман Коран или что-либо иное;

3) талисманы подвергают Коран недостойному обращению, поскольку носящий его на себе человек посещает туалеты или ритуально оскверняется, например, как женщина в период менструального цикла.

Таковы ориентиры Ислама в этом вопросе. А брату, который задал вопрос, следовало показать свою жену врачу, когда заметил у нее это заболевание. Если этот врач не смог бы вылечить ее, то надо было обратиться к более профессиональному, опытному врачу, который специализируется по подобным заболеваниям. Как видно, по симптомам, она страдает нервной болезнью. Поэтому надо обязательно показать ее врачу. Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Лечитесь, рабы Аллаха! Поистине, Аллах не создал болезни без того, чтобы не создал от нее исцеления».[5]

В хадисе, который приводится у Аль-Бухари, Пророк говорит: «Исцеление в трех вещах: в глотке меда, в кровопускании, в прижигании огнем». То есть Пророк не увязывает исцеление ни талисманами, ни с чтением, и ни с чем подобным. Он увязывает исцеление только с естественными, природными вещами, которые он лаконично и емко свел к трем вещам:

1) лекарственные препараты, принимаемые через рот, сюда же сегодня можно включать и уколы;

2) кровопускание – хирургические операции;

3) прижигание – сегодня можно провести аналогию с электротерапией.

Все эти методы врачевания явленны Исламом и предписанны Посланником Аллаха (мир ему и благословение). Сам Пророк принимал лекарства, делал себе кровопускание, принимал у себя врача, и повелевал своим сподвижникам лечиться, используя лекарства. И мы тем более должны следовать Сунне Посланника Аллаха (мир ему и благословение) и отвергать подобные методы лечения, которые, как сказал брат, являются ни чем иным как «наживой жуликов».

Просим Аллаха направить по пути, которым Он доволен, дать нам правильное понимание религии, чтобы мы следовали по прямому пути. Поистине, Он -  Слышащий, Близкий.

Юсуф Карадави

Современные фатвы

Перевел Я. Расулов